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分手后两个人的厨房应该是各做各的,每人准备一套灶具。各使各的造句。煤气费两人公摊。以前剩下的碗筷,可以每人一半。这样能节约点钱。

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存天理,灭人欲
朱熹说:“圣人千言万语只是教人存天理,灭人欲”,“学者须是革尽人欲,复尽天理,方始为学。”(《朱子语类》卷四)后世人评判宋明理学时,多言“存天理,灭人欲”禁锢了人的自由等。实际上朱熹的这句话反映的是宋儒的理欲之辩,这个问题很有意思,我想了很长的时间,总觉得后世的理解有问题。我认为朱熹的这句是继承和发展了孟子以及二程的思想,有其道理所在。
朱熹在《朱子语类》中说:“去其气质之偏,物欲之蔽,以复其性,以尽其伦。”(卷七)简单的说,朱熹主张的是明理见性,人为自己的私欲所蒙蔽,所以看不到自己的真实面貌,所以不能体悟到天地之理,要想体验到、找到万事万物的共同之理,就要除去人的私欲。孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学,“尽心”就是要在认识上达到自我超越,“知性知天”;“存心”也便是“养心”,即是养性知天,所以孟子说:“养心莫善于寡欲。”(《孟子·尽心下》)孔子说:“性相近也,习相远也。”(《论语·阳货》)孔子的意思是人有不同,但初始共同的地方很多,但是由于习染性情就变的很复杂多样了,孟子在这个问题上认为人的“真我”是一样的,为什么不同哪?主要是因为人的私欲,所以他提倡要超越“自我”,实现“真我”,这也就是他发挥孔子思想的一个方面,也是他给宋明理学家留下一个可以发挥的地方。程颢提出了“存天理,去人欲”的思想,他和朱熹一样是从“理”上来的。他在《答张横渠定性书》中说的很明了,“廓然而大公,物来而顺应”。这个问题讨论起来很麻烦不是这样几句就可以说明白的。
孟子还说了这样一段话,他说:“可欲之谓善,有诸己之谓心,充实之谓美,充实而光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”(《孟子·尽心下》)人抛去自己的私欲,找到自己的真实性情内在潜能,真实的自我存在,由小化大,便可以成圣成神。他说这些,就是要讲这是个渐进的过程,同时强调人有其正常的需要(“可欲”),所谓“私欲”并不是说人所的生理需要和生活需要,而是讲除这些正常需要以外的欲望。朱熹的“存天理,灭人欲”是不同一般所讲的禁欲主义的,他是从自己的哲学观引发出来的对人一种理智要求。后来人尤其是那些想要控制人思想的人,演化而成几乎或者就是禁欲主义了,这样的认识是不对的。
我上学也有近二十年,但是从来没有得过奖。上大学时,是有这个“能力”得奖的,但是拿了这个奖,是会不舒服的。因为要通过一些不正当的手段来得到,如果得到了,对于我来说无疑是拿了颗烫手的山药,与心不安。所以一直没有拿,现在也很庆幸是理智战胜了私欲。说实话,在我的记忆中,大学几年进行的竞争是不公正的,含有很多不能公开的东西。去年我弟弟上大学了,家里也不富裕,他老想拿学校的奖学金,我知道后给他打了个电话,希望他不要太注重奖学金的得失,要注意自己是否学到了东西,得了自然好,没有得到也没有什么,只要自己是很充实的,不要让私欲战胜理智,专到运用不正当手段来获取奖学金的牛角尖里。
前几天一位朋友,让我谈谈对美国的看法,一时没有说上来。我一直是看报纸、听新闻的,今天美国又向我方说他们已经做好攻打伊拉克的准备了;前几天,美国人说美国有能力在伊拉克和朝鲜一起动武等等。美国这个国家有他很值得光荣的地方,但这个国家的“私欲”很重。苏联解体后,许多人说世界向多极化发展,是对的,但实际上这个多极还没有形成,美国一极的趋向也不能说没有。自布什上任以来,美国就开始向各国挑衅,东一下,西一下,搅的世界很不安宁。他的这些行为有个本质的问题就是美国要称霸,要在世界多极化形成之前,建立他美国所谓的新秩序,也就是他们内在的“私欲”在作祟。这次要攻打伊拉克也可谓是司马昭之心路人皆知啊!伊拉克这个国家也有自己的问题,但是从人民为什么还继续支持萨达姆,可知道有他一定的道理。如果让美国布什的那些政客们知道“存天理,灭人欲”的道理,他们也就不会再穷兵黩武了,可惜我看他们是不会懂,因为深通中国文化的日本首相也不会明白的。小泉三次参拜靖国神社,其目的无非是扩大日本的影响力,试试国际上的反映,至1月29日还声称要年年参拜,这让人想起德国的希特勒来……

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